Paul
JANET
La culture étendue et éclectique de Paul JANET nous fait
découvrir des arguments épistémiques bien utiles comme préalable à pénétrer le
domaine d'une métascience par laquelle on cherche à associer le savoir sur la
physique du monde à une métaphysique scientifiée visant l'existence de
codomaines complémentaires. D'où la mise à disposition des lecteurs d'une
édition électronique des livres et leçons de son enseignement en Sorbonne, ainsi
qu'à la Faculté de lettres de Paris, cernant au mieux avec son maître Victor
COUSIN, cette préoccupation de
concilier en philosophie matière et esprit.
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Écrite par Georges PICOT.
Librairie Hachette et Cie, Paris, 1903.
Une notice comprenant la bibliographie
des publications de JANET.
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Édition Germer Baillière de 1867, Paris, 180 pages. Un
exemple pour s'initier dans l'art de raisonner en deçà le support instrumental
des mathématiques et des déductions logiques par tout ou rien, non pas en ce que
ce qu'écrit JANET est exempt d'erreurs, mais en ce qu'il sait entreprendre le
tour d'une question particulière sans s'égarer.
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Éd. Germer Baillière de 1864, Paris, 182 pages. On peut dire que ce livre
introduit ce qui marque l'œuvre de Paul JANET, en tant que son époque se posa à
la charnière de ce qui décida du matérialisme scientifique.
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Édition Germer Baillière de 1876, Paris, 750 pages. Ce livre est probablement
resté l'ouvrage magistral depuis un siècle pour rendre compte, au côté des
réactions stochastiques de cause à effet régissant le domaine des réalités
physiques de sorte déterminées, ce qui en est complémentaire: les actions de
cause à effet voulues, sans lesquelles les explications restent bancales pour
pénétrer et comprendre la vie, avec ce qui s'organise dans l'Univers. Durant
l'instance de réalisation performative, les deux sortes de causation paraissent
décider du coefficient d'entropie dans tout milieu hétérogène.
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Librairie Delagrave,
1897, Paris, 650 pages. L'intention de l'auteur: concilier l'expérimentation matérialiste circonscrite à
l'extériorisation des choses, aux connaissances des idéalistes subjectivement
spiritualistes pour cause de n'expérimenter à l'encontre l'être que par son
l'intériorité. C'est découvrir que cerner la conscience à partir d'une
psychologie objectiviste, dite scientifique, ne remplacera jamais la psychologie
subjectiviste, si l'on entrevoit sa source dans l'antique injonction du
philosophe grec connais-toi, au sens étymologique de pénétrer en soi-même.
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Librairie Delagrave, Paris, 1897, 620 pages.
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Joubert libraire éditeur, 1848, 210 pages.
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Librairie philosophique de Ladrange, 1861, 398 pages.
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Le choix de ne rien exclure, à ne pas prendre
parti, reste sous-jacent d'une logique d'inclusion. Il parait doublement
avantageux, au plan heuristique, de lire aujourd'hui à ce propos les écrits de
Paul JANET. Car non seulement cela permet de saisir comment nous en sommes venus
au dogme matérialiste dans l'enseignement académique, mais de plus prendre
connaissance de certaines insuffisances doctrinales qui posèrent question, et
sur lesquelles on fit l'impasse pour rendre pérennes les conclusions à propos de
certaines observations et expérimentations oubliées de nos jours.